故证有重轻，方有缓急，若服平和汤而愈者，原不死之证，勿药亦可；服平和汤而后成不救者，医之罪也。 易老、东垣以枳术丸为半补半消之法，皆不得五行六气之理、先圣立方之意。
故气化则物生，气变则物易，气盛则物壮，气弱则物衰，气绝则物死，气正则物和，气乱则物病，皆随气之盛衰而为变化也。如木香，如官桂，如细辛，如浓朴，以至乌药、香附、莪术、三棱之类，治气可也，治血亦可也。
肾水枯竭亦烦躁，滋阴降火不须疑；心烦见景施良剂，胆冷无过温胆汤。 恶露不行致浮肿，不须治水但调经。
肺气者，胃腑所生之宗气，上出于肺，以司呼吸。 夫凡物各有自物之性，得其物性，施于治道，若合符节，故举一以推之。
在天之燥，在地为金，在人为肺，惟肺则主燥。 种植之法，切作薄片，随所杵之窍而长之。
（寒谓风寒外感，昼夜发热。各审其脉证，而随经取之，分别寒、热、虚、实而治之，无有不效者矣。